Կոնֆերանս Ա42
ԳԻՏԵԼԻՔԻ ԵՐԿՈՒ ՏԵՍԱԿ՝ ՕԲՅԵԿՏԻՎ ԵՎ ՍՈՒԲՅԵԿՏԻՎ
Գոյություն ունեն երկու աշխարհ՝ արտաքին աշխարհը և ներքին աշխարհը։ Այս աշխարհներից յուրաքանչյուրն ունի իր սեփական իրականությունը։
Արտաքին աշխարհը բաղկացած է բոլոր այն բաներից, որոնք մենք արտաքինորեն ճանաչում ենք։ Քանի որ մենք դրանք տեսնում և կարող ենք շոշափել, կարծում ենք, որ իրական են, և թույլ ենք տալիս, որ դրանք մեզ հմայեն։ Սակայն, եթե ճիշտ վերլուծենք, արտաքին աշխարհը կազմող բոլոր այս բաները անցողիկ բնույթ ունեն։ Ամեն ինչ անցնում է՝ մարդիկ են անցնում, կառույցներն են անցնում, մայրցամաքներն են անցնում, կենդանիներն են անցնում, իրերն են անցնում։ Արտաքին աշխարհում մենք ձևավորում ենք մեր անհատականությունը՝ ընդօրինակելով այլ մարդկանց։
Ուսումնասիրելով Անհատականությունը՝ մենք գտնում ենք, որ այն կառավարվում է սոցիալական նորմերով, այն ամենով, ինչ թույլատրելի է և ինչ թույլատրելի չէ հասարակության մեջ։ Օրենսդրությունը, վարքագիծը, բարոյական և կրոնական սկզբունքները, որոնք մենք սովորում ենք հասարակությունից։ Մանկապարտեզ, տարրական, միջնակարգ, համալսարաններ, մասնագիտացումներ և այլն։
Սակայն վաղ թե ուշ մեր ֆիզիկական մարմինը կմահանա, և մեր անհատականությունը կքայքայվի։ Ամեն ինչ կանցնի, այն, ինչ մենք՝ մարդիկս, չենք տեսնում, այն է, որ անհատականության բոլոր բաները վաղ թե ուշ կանցնեն։ Շատ բաներ, որ մեզ սովորեցրել են տարիներ առաջ, հետագայում փոփոխվել են։
Սուբյեկտիվ Գիտելիքը կամ անձի գիտելիքը ապաճեցնում է գիտակցությունը, օտարացնում է մեզ, մեզ մեքենայացնում է, մեզ տեսաբան է դարձնում, ապաճեցնում է մեր ինտելեկտուալ կենտրոնը: Պարզ ասած, եթե մեկը ցանկանում է ինքնաիրականանալ, ապա որքան քիչ սուբյեկտիվ գիտելիք ունենա, այնքան լավ:
Ներքին աշխարհը տարբեր է, նրանում մենք գտնում ենք իրականության երկու տեսակ: Մեկը ազատ և գիտակից էությունն է՝ 3%-ը, իսկ մյուսը հոգեբանական թերության մեջ արգելափակված էությունն է՝ 97%-ը: Սակայն մեր Էության 100%-ը իսկապես կարևոր է, դա մեր Գոյությունն է: Այդ Էությունը մեր անհատական Աստվածն է, այն, ինչ իրական է, ճշմարիտ, հավերժական, գեղեցիկ, այն, ինչ չի անցնում մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ:
Քանի որ մեր գիտակցությունը քնած է, մենք նույնիսկ չգիտենք, որ այս աշխարհ ենք եկել մեկ նպատակով՝ ճանաչել ինքներս մեզ, ճանաչել մեր հատուկ Աստծուն։ Որպեսզի կարողանանք ճանաչել ինքներս մեզ, անհրաժեշտ է ճանաչել մեր ներքին աշխարհը, և դա է ամենակարևորը։
Մեր ներքին աշխարհը ճանաչելու համար նախ պետք է դիտարկել այն, կամ սովորել դիտարկել, քանի որ դա թույլ տվող զգայարանը մարդկանց մեծ մասի մոտ անգործունակ է։ Երբ մենք հայտնաբերում ենք մեր թերություններից որևէ մեկը և հասկանում, որ դրա ներսում թակարդում է մեր կայծերից մեկը, մենք տեսնում ենք, որ պետք է ազատենք այն։ Դրա համար անհրաժեշտ է հասկանալ, թե ինչու է ստեղծվել այդ թերությունը, ինչպես է այն սնուցվում, ինչպես է այն մեզ կառավարում, և աղաչել մեր Աստվածային Մորը, որ այն վերացնի:
Այնուհետև, էությունը կազատվի, և ազատագրվելուց հետո այն կզարթնի իր Գիտակցությունը, Հոր կողմից կստանա իր սեփական Օբյեկտիվ Գիտելիքը, իր կոչումը կամ արհեստը մեր Միկրոկոսմոսի ներսում: Եթե մենք այդպես վարվենք մեր յուրաքանչյուր թերության հետ, մեր Էությունը կսկսի ինտեգրվել, և մենք կզարթնենք օբյեկտիվ գիտելիքի, քանի որ դա մեր Էության գիտելիքն է, դա մի գիտելիք է, որը չի անցնում, դա մեր սեփական Գիտակցության իմաստությունն է:
«Գիտելիք» բառը գալիս է «իմանալ» բառից, ինչը ցույց է տալիս, որ դա մի բան է, որը պետք է անձնապես արվի:
Մեզանից շատերը, ինտելեկտուալացման գործընթացում, կարծում էին, որ մեխանիկորեն սովորելը կամ անգիր անելը բավական է, և մենք դարձանք այն ամենի հավատացյալները, ինչ մեզ ասել էին, բայց մենք ոչինչ չենք իմացել այն մասին, ինչ ենթադրաբար գիտենք: Մենք բաց թողեցինք իմանալու ամենակարևոր մասը, որը ստուգելն է:
Օբյեկտիվ Գիտակցությունը զարգացնելու համար անհրաժեշտ է ստեղծել ներքին մարմիններ, որոնք թույլ կտան մեզ ճանաչել բնության և տիեզերքի տարբեր չափումները: Եթե մենք սխալ թույլ տանք և չստեղծենք մեր Գիտակցության բարձրագույն մարմինները, ապա երբեք մեզ օբյեկտիվորեն չենք ճանաչի:
Այս մարմիններում մենք կինտեգրենք Գիտակցությունը և Գիտելիքը:
Ներքին կամ օբյեկտիվ գիտելիքը տեսության, ընթերցանության կամ հորինված պատմությունների հարց չէ. դա գործնական բան է, որը մենք պետք է անենք Երեք Գործոնների հիման վրա:
- Եթե չես մահանում, Էությունը չի ազատվում, և հետևաբար մենք չենք առաջանում դեպի Իմաստություն։
- Եթե չես ծնվում, ուրեմն Գոյի էքզիստենցիալ մարմինները չեն ստեղծվում, որոնք մեզ թույլ են տալիս ճանաչել բնության տարբեր չափումները։
- Եթե մենք մեզ չզոհաբերենք, գիտակցաբար չենք ինտեգրվի Սիրո օրենքին։
Մենք ունենք Յոթ Գիտակցություն, դրանք սաղմնային վիճակում են մեր Սեռական Ստեղծագործ Էներգիայի ներսում, երբ մենք սովորում ենք ստեղծել ինքներս մեզ, մենք զարգացնում ենք այդ գիտակցություններից յուրաքանչյուրը։
- Ֆիզիկական Մարմնով մենք ճանաչում ենք երրորդ չափումը։
- Կենսական Մարմնով մենք կճանաչենք չորրորդ չափումը՝ չափումը, որը հայտնի է որպես Ջինասի դրախտներ։
- Աստրալ Մարմնով մենք կճանաչենք բոլոր աստղերն ու մոլորակները։
- Մտավոր Մարմնով մենք կճանաչենք ատոմների աշխարհը և կկարողանանք դրանցից իմաստություն քաղել։
- Կամքի Մարմնով մենք կճանաչենք էլեկտրոնային աշխարհները կամ Քրիստոսի մոլորակները, այն ամենը, ինչ կա, եղել է և կլինի։
- Ատմիկ Մարմնով մենք կսուզվենք լույսի օվկիանոսի մեջ։
Առանց այդ յոթ Մարմինների կամ Օբյեկտիվ Գիտելիքների անհնար է սկսել ճանաչել Տիեզերքը և Աստվածներին։ Հույները սովորեցնում էին, որ նախ պետք է ճանաչել ինքդ քեզ՝ Տիեզերքը և Աստվածներին ճանաչելու համար։
Օբյեկտիվ Գիտելիքը թույլ է տալիս մեզ ճանաչել իրականը, գոյության նպատակը, մեր դերը Տիեզերքում։ Այն թույլ է տալիս մեզ միաձուլվել մեր Էության հետ։
Եթե ցանկանում ենք հասնել Օբյեկտիվ Գիտելիքի, ապա պետք է ստուգենք և գործնականում կիրառենք այս ուսմունքները։ «Գիտելիք» բառը ծագում է իմանալ բառից, եթե մարդը չգիտի, ապա գիտելիք չունի։
Որովհետև ցանկացած մարդ շատ լավ է խոսում, լավ հիշողություն ունի, պահպանում է տարբեր ստեղծագործություններ ու հեղինակներ, և այդ բոլորի համար մենք ասում ենք. «այդ մարդը գիտի, նա գիտելիք ունի»։ Բայց ի՞նչ գիտելիք։
Օրինակ, երբ դուք անգիր եք սովորեցնում՝ առանց ըմբռնման, կրկնելով այն, ինչ սովորեցրել են ուսուցիչները, ձեզ համար դա սուտ է, և ցանկացած մեկը կարող է ասել. «Դուք ստախոսներ եք, ինչպե՞ս կարող եք այդքան վստահ լինել, որ այդպես է»։ Եվ դա այն պատճառով է, որ դուք դեռ չեք իրականացրել կամ ստուգել այն։
Յուրաքանչյուր գնոստիկ պետք է ձեռք բերի իր սեփական գիտելիքը։ Այնուհետև դուք կխոսեք ձեր սեփական գիտելիքների մասին։ Ուսուցիչն իր բոլոր աշխատություններում ասում է, որ դրանք բոլորը ճշմարտություններ են, քանի որ ես դա ստուգել եմ. բայց եթե ես ասեմ. «Վարպետ Սամաելն ասում է մի կոնկրետ աշխատության մեջ, որոշակի գլխում, կոնկրետ հասկացություն»։ Ձեզանից յուրաքանչյուրը կարող է ինձ ասել. «Դուք ստախոս եք։ Դուք ինքներդ տեսե՞լ եք դա»։
Վարպետը հիմքեր դրեց, որպեսզի մեզանից յուրաքանչյուրն հասներ իր սեփական գիտելիքին։