Համաժողով A44
ԴԱՎԱՃԱՆՈՒԹՅԱՆ ԹԵՐՈՒԹՅՈՒՆԸ

Սովորաբար, դավաճանության մասին խոսելու համար պետք է լինի նախնական դաշինք, որը կարող է դավաճանվել: Այսինքն, եթե կա դաշինք, որը չի կատարվում, ապա կա դավաճանություն: Հետևաբար, մենք կսկսենք այս հիմքից՝ ուսումնասիրելու դավաճանությունը. պետք է խախտվի նախկինում կնքված դաշինքը կամ պարտավորությունը:
Մենք՝ ֆիզիկական հարթության վրա, ճանաչում ենք դավաճանությունը, երբ, օրինակ, ընկերը ընկերուհուն ասում է, որ նրան կսիրի ամբողջ կյանքում, իսկ կարճ ժամանակ անց հետաքրքրությունը կորցնում է: Ընկերը արդեն խոստում է տվել և չի կատարել, ուստի կա դավաճանություն:
Անկասկած, դավաճանություն կա, երբ ինչ-որ բան կեղծվում կամ կեղծվում է, որպեսզի դավաճանություն լինի, ինչ-որ բան պետք է խախտված լինի՝ կապ, կապ, խոստում և այլն։ Սա դավաճանության ձև է։
Երբ մարդ հասնում է Գիտությանը և պատրաստ է կատարել Գործը, նա պարտավորվում է աշխատել՝ անկախ դժվարություններից. այդ ժամանակ նա պետք է դիմակայի Քրիստոսի երեք թշնամիներին, որոնց մենք բոլորս կրում ենք մեր մեջ, և որոնք կազմում են այն, ինչ կանվանենք՝ դավաճանության արատը։
ԵՐԵՔ ԴԱՎԱՃԱՆՆԵՐԸ
Խորը ներքին աշխատանքի մեջ, հոգեբանական ամենախիստ ինքնադիտարկման դաշտում, մենք պետք է անմիջապես ապրենք ողջ տիեզերական դրաման։
Ներքին Քրիստոսը պետք է վերացնի բոլոր անցանկալի տարրերը, որոնք մենք կրում ենք մեր ներսում։
Մեր հոգեբանական խորքերում բազմաթիվ հոգեբանական ագրեգատներ բղավում են՝ խաչելություն խնդրելով Ներքին Տիրոջ համար։
Անկասկած, մեզնից յուրաքանչյուրն իր հոգում կրում է Երեք Դավաճաններին:
Հուդան՝ ցանկության դևը; Պիղատոսը՝ մտքի դևը; Կայափան՝ չար կամքի դևը:
Այս Երեք Դավաճանները խաչում են Կատարելության Տիրոջը մեր հոգու խորքում։ Սրանք անմարդկային տարրերի երեք հատուկ տեսակներ են՝ հիմնարար տիեզերական դրամայում:
Անկասկած, նշված դրաման միշտ գաղտնի է ապրվել Գերագույն Գիտակցության խորքերում։
Տիեզերական դրաման բացառապես Մեծ Կաբիր Հիսուսի սեփականությունը չէ, ինչպես միշտ կարծում են անգետ լուսավորյալները։
Բոլոր դարաշրջանների Նվիրյալները, բոլոր դարերի Վարպետները ստիպված են եղել ապրել տիեզերական դրաման իրենց ներսում, այստեղ և հիմա։
Այնուամենայնիվ, Մեծ Կաբիր Հիսուսը համարձակություն ունեցավ հրապարակայնորեն, փողոցում և ցերեկվա լույսի ներքո ներկայացնել այդ ինտիմ դրաման՝ բացելու նախաձեռնության իմաստը բոլոր մարդկանց համար՝ անկախ ռասայից, սեռից, կաստայից կամ գույնից։
Հրաշալի է, որ կա մեկը, ով հրապարակայնորեն դասավանդում է ներքին դրաման Երկրի բոլոր ժողովուրդներին։
  • Ներքին Քրիստոսը, չլինելով ցանկասեր, պետք է իր միջից վերացնի ցանկասիրության հոգեբանական տարրերը։
  • Ներքին Քրիստոսը, լինելով ինքնին խաղաղություն և սեր, պետք է իր միջից վերացնի զայրույթի անցանկալի տարրերը։
  • Ներքին Քրիստոսը, չլինելով ագահ, պետք է իր միջից վերացնի ագահության անցանկալի տարրերը։
  • Ներքին Քրիստոսը, չլինելով նախանձ, պետք է իր միջից վերացնի նախանձի հոգեբանական կուտակումները։
  • Ներքին Քրիստոսը, լինելով կատարյալ խոնարհություն, անսահման համեստություն, բացարձակ պարզություն, պետք է իր միջից վերացնի հպարտության, ունայնության, ինքնահավանության բացասական տարրերը։
  • Ներքին Քրիստոսը, Խոսքը, Արարիչ Լոգոսը, միշտ գտնվելով մշտական ​​ակտիվության մեջ, պետք է մեր ներսում, ինքն իրենից և ինքն իրենով վերացնի անգործության, ծուլության, լճացման անցանկալի տարրերը։
  • Կատարելության Տերը, սովոր լինելով բոլոր պահքերին, չափավոր, երբեք հակված չլինելով հարբեցողության կամ մեծ խնջույքների, պետք է իր միջից վերացնի որկրամոլության զզվելի տարրերը։
Քրիստոս-Հիսուսի տարօրինակ սիմբիոզը. Քրիստոս-Մարդը. աստվածայինի և մարդկայինի, կատարյալի և անկատարի հազվագյուտ խառնուրդ. մշտական փորձություն Լոգոսի համար:
Այս ամենից ամենահետաքրքիրն այն է, որ Գաղտնի Քրիստոսը միշտ հաղթող է. մեկը, ով անընդհատ հաղթում է խավարին. մեկը, ով վերացնում է խավարը իր ներսում, այստեղ և հիմա:
Գաղտնի Քրիստոսը Մեծ Ապստամբության տերն է՝ մերժված քահանաների, ծերերի և տաճարի դպիրների կողմից:
Քահանաները ատում են նրան. այսինքն՝ նրան չեն հասկանում, ուզում են, որ Կատարելության Տերը բացառապես ժամանակի մեջ ապրի՝ իրենց անխախտ դոգմաներին համապատասխան։
Ծերերը, այսինքն՝ երկրի բնակիչները, սովորական և զգույշ մարդիկ, փորձառու մարդիկ ատում են Լոգոսին, Կարմիր Քրիստոսին, Մեծ Ապստամբության Քրիստոսին, քանի որ նա դուրս է գալիս իրենց հնացած, ռեակցիոն և անցյալում քարացած սովորությունների և բարքերի աշխարհից։
Տաճարի դպիրները, անազնիվ գործող մտավորականները ատում են Ներքին Քրիստոսին, քանի որ նա հակառակն է Անտիքրիստոսի, այդ այլասերված համարվող համալսարանական տեսությունների կույտի հայտարարված թշնամին, որոնք այդքան շատ են մարմինների և հոգիների շուկաներում։
Երեք դավաճանները մահացու ատում են Գաղտնի Քրիստոսին և նրան մահվան են տանում մեր ներսում և մեր հոգեբանական տարածության մեջ:
Հուդան՝ ցանկության դևը, միշտ Տիրոջը երեսուն արծաթով է փոխում. այսինքն՝ ոգելից խմիչքների, փողի, փառքի, ամբարտավանության, պոռնկության, շնության և այլնի համար։
Պիղատոսը՝ մտքի դևը, միշտ խուսափում է իր պատասխանատվությունից, միշտ իրեն անմեղ է հայտարարում, երբեք մեղավոր չէ, մշտապես արդարանում է իր և ուրիշների առջև, պատրվակներ է փնտրում՝ խուսափելու իր սեփական պարտականություններից, և այլն։
Կայիափասը՝ չար կամքի դևը, անդադար դավաճանում է մեր ներսի տիրոջը. Ներքին Երկրպագելին նրան տալիս է գավազան՝ իր ոչխարներին հովվելու համար, սակայն ցինիկ դավաճանը սրբազանը օգտագործում է պիղծ և հեդոնիստական նպատակներով, անդադար շնանում է, շնություն է գործում, վաճառում է սակրամենտները և այլն։
Այս երեք դավաճանները գաղտնի տառապեցնում են սիրելի Ներքին Տիրոջը՝ առանց որևէ կարեկցության:
Պիղատոսը նրա ճակատին փշե պսակ է դնում, չար թերությունները ծեծում են նրան, վիրավորում, անիծում են նրան ներքին հոգեբանական տարածության մեջ՝ առանց որևէ ողորմության:

ՀՈՒԴԱ

Հուդան Ցանկության Դևն է, Բնության Թշնամին։ Նա ներկայացնում է մեր բոլոր ցանկությունները, գայթակղությունները և հրապույրը ֆիզիկական աշխարհում։ Եկեք ուսումնասիրենք այս դավաճանին։ Ցանկությունը ուժի աղբյուրն է, քանի որ այն կրակն է, որը շնչում է ամեն ինչին. եթե մենք հանձնվենք մեր ցանկություններին, կդառնանք դրանց ստրուկը. եթե հրաժարվենք մեր յուրաքանչյուր ցանկությունից, կազատենք դրա մեջ թաքնված կրակը։ Կամ կդառնանք ուժի տերերը։

Հուդան վաճառում է Քրիստոսին երեսուն արծաթով։ Սա նշանակում է, որ մեր ցանկությունները ֆիզիկական աշխարհում վաճառում են Քրիստոսին (Կրակը)։ Երբ մենք սովորում ենք մերժել ինքներս մեզ կամ մեր ցանկությունները, սկսում ենք տիրապետել այն ուժին, որը թաքնված է յուրաքանչյուր ցանկության մեջ։
Երբ մենք չենք կարողանում մերժել ինքներս մեզ, ամենօրյա կյանքում հետևում ենք մեր ցանկություններից յուրաքանչյուրին։
Սովորել պայքարել այս դավաճանի դեմ շատ կարևոր է, եթե ցանկանում ենք առաջադիմել Մեծ Գործում, այլապես չենք սկսի Էզոթերիկ Աշխատանքը։
Հուդայի ավետարանն ասում է. «Երանի նրան, ով իմ լույսի մեջ է տեսնում իմ Վարպետի լույսը»։
Երբ մեկը ցանկության մեջ տեսնում է Կրակը, Քրիստոսին, փրկում է այն. երբ չի տեսնում, կորցնում է այն պահ առ պահ։
Ցանկությունը կրակ է, և պահ առ պահ մահանալով, մենք այն փրկում ենք որպես Կամք։
Ասում են, որ Հուդան, կամ Ցանկությունը, Բնության Թշնամին է, քանի որ այն ինքնին թույլ չի տալիս որևէ ստեղծագործություն։ Երբ սկսում ենք մերժել ինքներս մեզ, սկսում ենք հավասարակշռել կենտրոնները, և ծննդի աշխատանքը իր պտուղները կտա, Սուրբ Հոգու Ստեղծարար Էներգիան կբյուրեղացնի Գերագույն Գոյական Մարմինները։
Այս դևին հաղթում են ՝ մերժելով ինքներս մեզ։
ՊԻՂԱՏՈՍ
Պիղատոսը Մտքի Դևն է, Իմաստության Թշնամին: Նա ներկայացնում է մեր բոլոր արդարացումները, հիմնավորումները, խուսափումները, փախուստները և այլն, որոնց միջոցով մենք կշարունակենք մնալ նույնը:
Ի՞նչ է նշանակում խուսափել պատասխանատվությունից: Ամեն անգամ, երբ որևէ խնդրի առաջ ենք կանգնում, մենք արդարանում ենք, նույնանում ենք խնդրի հետ, չգիտենք, թե ինչպես օգուտ քաղել իրավիճակից: Մենք միշտ արդարացումներ ենք գտնում՝ չաշխատելու, թերությունները չվերացնելու համար:
Ուսումնասիրենք մտքի այս դևին. Այն միշտ ելքեր, խուսափումներ և արդարացումներ է գտնում նույնը մնալու համար։ Միտքը պետք է դատի մեր յուրաքանչյուր թերությունը, դրանք դատի արտացոլումով, բայց այն չի կատարում իր աշխատանքը, ապրում է նույնականացված բոլոր սուբյեկտիվ գործընթացների հետ:
Եթե ​​ուզում ենք մեռնել, պետք է դադարենք արդարանալ, անխնա դատենք մեզ, չպետք է ընդունենք խուսափումները, պետք է լուրջ լինենք աշխատանքի նկատմամբ։
Մենք պետք է դադարեցնենք ինտելեկտի թերությունները սնուցելը, չպետք է սնուցենք ինտելեկտի թերությունները, պետք է վերջ դնենք բոլոր հասկացություններին՝ մեր միտքը ինտեգրելու համար։ Հիշենք, որ մտածելու լավագույն միջոցը չմտածելն է։ Ամբողջ ինտելեկտուալիզմով միտքը այլասերվել է և այլևս չի հասկանում։
Այս դևին անվանում են Իմաստության Թշնամի, քանի որ այն թույլ չի տալիս մահանալ ինքն իր մեջ։ Իմաստությունը գալիս է մահվան հետ, եթե չմահանաս, ապա իմաստություն չի լինի։ Այս դևը խոչընդոտում է հոգեբանական մահը, միշտ մեղադրում է ուրիշներին, դատում է նրանց՝ մեր սեփական արարքները դատելու փոխարեն։ Այն հազարավոր արդարացումներ է գտնում, որպեսզի թույլ չտա մեզ անել մեր Էության գործերը։ Այն գտնում է բոլոր արդարացումները, որպեսզի մենք շարունակենք անել Էգոյի կամ անձի գործերը։
Այս դևին հաղթում ենք՝ չարդարանալով և անխնա դատելով ինքներս մեզ։
ԿԱՅԻԱՓԱ
Կայիափան Չար Կամքի Դևն է, Ճշմարտության Թշնամին։ Այն ներկայացնում է մեր խոսքերը, գործերը և բացթողումները՝ փաստերի հարթությունում։
Խոստանում է և չի կատարում իր խոստումները, նրա համար միևնույնն է՝ անել, թե չանել, կարողանալով անել՝ չի անում։ Ժամանակը վատնում է անիմաստ բաների վրա, որոնք ամենափոքր նշանակությունն անգամ չունեն։
Նա չի ուզում թույլ տալ մեզ ոչինչ պրակտիկա անել։ Ցանկանում է ինքնիրացվել առանց աշխատելու։ Օրինակներ:
  • Վատ կամք՝ աշխատանքային կարգապահություն սահմանելու համար։
  • Վատ կամք՝ ժամանակացույցերը պահպանելու համար։
  • Վատ կամք՝ պրակտիկաները կատարելու համար։
  • Վատ կամք՝ պրակտիկաները կատարելու համար վեր կենալու համար։
  • Վատ կամք՝ հետազոտելու համար։
  • Վատ կամք՝ ստուգելու համար։
  • Վատ կամք՝ կենտրոնանալու համար։
  • Վատ կամք՝ մեդիտացիայի համար։
  • Վատ կամք՝ հետահայացների համար։
  • Վատ կամք՝ աստրալային ճամփորդության համար։
  • Վատ կամք՝ ցատկի պրակտիկան կատարելու համար։
  • Վատ կամք՝ Դերվիշների պրակտիկան կատարելու համար։
  • Վատ կամք՝ Կոսմիկական Ուժերի Տրանսմուտացիայի համար։
  • Վատ կամք՝ Միջոցների Փոխանցումների համար։
  • Վատ կամք՝ Կարմայի Տերերի հետ բանակցելու համար։
  • Վատ կամք՝ թերությունները վերացնելու համար։
  • Վատ կամք՝ ինքնադիտարկման համար։
  • Վատ կամք՝ մտածելու համար։
  • Վատ կամք՝ թերությունները հասկանալու համար։
  • Վատ կամք՝ մահ խնդրելու համար։
  • Վատ կամք՝ մարդկության համար զոհաբերվելու համար։
  • Վատ կամք՝ տեղեկատվական նյութեր տարածելու համար։
  • Վատ կամք՝ ուսուցանելու համար մարզվելու համար։
  • Վատ կամք՝ ծնվելու համար։
  • Լավ կամք՝ ժամանակ կորցնելու համար։
  • Լավ կամք՝ անգործ զրույցների համար։
  • Լավ կամք՝ շեղվելու համար։
  • Լավ կամք՝ հեռուստացույց դիտելու համար։
  • Լավ կամք՝ խնջույքների համար։
  • Լավ կամք՝ սուբյեկտիվ աշխատանքի համար։
  • Լավ կամք՝ քնելու և հանգստանալու համար։
  • Լավ կամք՝ պոռնկանալու համար։
  • Լավ կամք՝ ցանկություններին հաճույք պատճառելու համար։
  • Լավ կամք՝ շնանալու համար, և այլն, և այլն։
Այժմ տեսնենք Գործին դավաճանություններից մի քանիսը:
  • Երբ գիտելիքը խառնում ենք կեղծ-էզոթերիկ բաների հետ։
  • Երբ նույնանում ենք աշխարհի բաների հետ և հեռանում ենք գործից։
  • Երբ լքում ենք Էզոթերիկ Աշխատանքը։
  • Երբ կամավոր շնանում ենք։
  • Երբ, ունենալով Կուսություն, դավաճանում ենք Աստվածային Մորը՝ այլ զուգընկեր ընտրելով։
  • Երբ չենք կատարում Երդումը։
  • Երբ ընտրում ենք Նիրվանայի ճանապարհը։
Երեք դևերից ԿԱՅԱՓԱՍն ամենավատն է։ Նա Ճշմարտության թշնամին է։ Եթե Ճշմարտությունը Գոյությունն է, ասենք, որ նա Գոյության թշնամին է։ Նա Քրիստոսի թշնամին է, ցանկանում է կանխել դա ցանկացած գնով։
Այս դևին հաղթում են Գիտակցված Զոհաբերություններով և Կամավոր Տառապանքներով։
Երեք դավաճաններին փնտրենք մեր ամենօրյա կյանքի յուրաքանչյուր արարքի մեջ։ Եվ հիշենք, որ բոլոր Արատները դատապարտվում են Դավաճանության համար։