Կոնֆերանս A38
ԴԺՎԱՐ ՃԱՆԱՊԱՐՀԸ ԵՎ ՔՐԻՍՏՈՍԻ ԱՇԽԱՏԱՆՔԸ
ԴԺՎԱՐ ՃԱՆԱՊԱՐՀԸ
Անկասկած, մենք ունենք մեր անձի մի մութ կողմը, որը չգիտենք կամ չենք ընդունում. մենք պետք է Գիտակցության լույսը հասցնենք մեր անձի այդ խավար կողմին։
Մեր էզոթերիկ ուսումնասիրությունների ողջ նպատակը սեփական անձի մասին գիտելիքներն ավելի գիտակից դարձնելն է:
Երբ մարդ իր մեջ շատ բաներ ունի, որոնք չի ճանաչում կամ չի ընդունում, ապա այդպիսի բաները սարսափելիորեն բարդացնում են մեր կյանքը և իսկապես առաջացնում են ամեն տեսակի իրավիճակներ, որոնցից կարելի է խուսափել՝ իմանալով սեփական անձը:
Այս ամենի վատթարագույնն այն է, որ մենք մեր անձի այդ անհայտ ու անգիտակից կողմը պրոյեկտում ենք այլ մարդկանց վրա և ապա տեսնում դա նրանց մեջ:
Օրինակ՝ մենք նրանց տեսնում ենք որպես ստախոս, անհավատարիմ, մանրոգի, և այլն՝ կապված այն բանի հետ, ինչ մենք կրում ենք մեր ներսում։
Ուղին այս առումով ասում է, որ մենք ապրում ենք մեր էության շատ փոքր մասում։ Սա նշանակում է, որ մեր Գիտակցությունը տարածվում է մեր էության միայն շատ սահմանափակ մասի վրա։
Էզոթերիկ Աշխատանքի գաղափարն է հստակորեն ընդլայնել մեր սեփական Գիտակցությունը։
Անկասկած, քանի դեռ մենք լավ հարաբերություններ չունենք ինքներս մեզ հետ, մենք չենք կարող լավ հարաբերություններ ունենալ նաև ուրիշների հետ, և արդյունքը կլինեն բոլոր տեսակի կոնֆլիկտներ։
Անհրաժեշտ է շատ ավելի գիտակից դառնալ ինքներդ ձեզ համար՝ ինքնաուսումնասիրության միջոցով։
Էզոթերիկ աշխատանքի մեջ ընդհանուր Գնոստիկ կանոնն այն է, որ երբ մենք չենք կարողանում հասկանալ որևէ մեկի հետ, կարող ենք վստահ լինել, որ հենց դա է այն բանը, որի վրա պետք է աշխատել ինքներդ ձեզ վրա։
Այն, ինչ այդքան քննադատվում է ուրիշների մեջ, մի բան է, որը հանգչում է սեփական մութ կողմում և չի ճանաչվում կամ չի ցանկանում ճանաչվել:
Երբ մենք նման վիճակում ենք, մեր մութ կողմը շատ մեծ է, բայց երբ ինքնադիտարկման լույսը լուսավորում է այդ մութ կողմը, Գիտակցությունը մեծանում է ինքնաճանաչման միջոցով:
Սա Սայրի Շավիղն է, որն ավելի դառն է, քան լեղին, շատերն են սկսում այն, շատ քչերն են հասնում նպատակին:
Ինչպես Լուսինն ունի թաքնված կողմ, որը չի երևում, անհայտ կողմ, այդպես էլ լինում է Հոգեբանական Լուսնի հետ, որը կրում ենք մեր ներսում:
Ակնհայտորեն, այդ Հոգեբանական Լուսինը կազմված է Էգոյից, Ես-ից, Իմ Անձից, Ինքնից:
Այս Հոգեբանական Լուսնի մեջ մենք կրում ենք անմարդկային տարրեր, որոնք վախեցնում են, սարսափեցնում, և որոնք մենք որևէ կերպ չէինք ընդունի ունենալ:
Դաժան ճանապարհ է ՍԵՐԻ ԻՆՏԻՄ ԻՆՔՆԱԻՐԱԳՈՐԾՄԱՆ այս ճանապարհը, Որքա՜ն անդունդներ, Որքա՜ն դժվար քայլեր, Որքա՜ն սարսափելի լաբիրինթոսներ!....
Երբեմն ներքին ճանապարհը, շատ շրջադարձերից ու պտույտներից, սարսափելի վերելքներից ու վտանգավոր իջվածքներից հետո, կորչում է ավազի անապատներում, հայտնի չէ, թե ուր է գնում, և ոչ մի լույսի շող չի լուսավորում այն։
Ներսից ու դրսից վտանգներով լի արահետ; անպատմելի առեղծվածների ճանապարհ, որտեղ միայն մահվան շունչ է փչում։
Այս ներքին ճանապարհին, երբ մարդը կարծում է, թե շատ լավ է գնում, իրականում շատ վատ է գնում:
Այս ներքին ճանապարհին, երբ մարդը կարծում է, թե շատ վատ է գնում, պատահում է, որ շատ լավ է ընթանում:
Այս գաղտնի ճանապարհին կան պահեր, երբ մարդն արդեն չգիտի՝ ինչն է լավը, ինչն է վատը:
Այն, ինչ սովորաբար արգելված է, երբեմն պարզվում է, որ արդար է. այսպիսին է ներքին ճանապարհը...
Ներքին ճանապարհի բոլոր բարոյական կանոնները ավելորդ են դառնում. գեղեցիկ ասույթը կամ գեղեցիկ բարոյական սկզբունքը որոշակի պահերին կարող է դառնալ շատ լուրջ խոչընդոտ Մարդու Ներքին Իրականացման համար:
Բարեբախտաբար, Ներքին Քրիստոսը, մեր Էության ամենախորքից, ջանասիրաբար աշխատում է, տառապում է, լաց է լինում, քայքայում է վտանգավոր տարրերը, որոնք մենք կրում ենք մեր ներսում:
Քրիստոսը մարդու սրտում ծնվում է որպես մանուկ, սակայն երբ նա վերացնում է մեր ներսում կրած անցանկալի տարրերը, աստիճանաբար աճում է՝ դառնալով կատարյալ մարդ։
ՔՐԻՍՏՈՍԱԿԱՆ ԱՇԽԱՏԱՆՔԸ
Ներքին Քրիստոսը ներքնապես առաջանում է Հոգեբանական Ես-ի լուծարման հետ կապված Աշխատանքում:
Ակնհայտ է, որ Ներքին Քրիստոսը հայտնվում է միայն մեր կամավոր ջանքերի և տառապանքների գագաթնակետին:
Քրիստոսի Կրակի գալը մեր կյանքի ամենակարևոր իրադարձությունն է:
Ներքին Քրիստոսն այնուհետև իր վրա է վերցնում մեր բոլոր մտավոր, հուզական, շարժողական, բնազդային և սեռական գործընթացները։
Անկասկած, Ներքին Քրիստոսը մեր խորը ներքին Փրկիչն է։
Նա՝ կատարյալ լինելով, մեր մեջ մտնելիս կարծես անկատար լիներ. մաքուր լինելով՝ կարծես թե այդպիսին չլիներ. արդար լինելով՝ կարծես թե այդպիսին չլիներ։
Սա նման է լույսի տարբեր արտացոլումներին։ Եթե կապույտ ակնոցներ կրենք, ամեն ինչ կապույտ կթվա, իսկ եթե կարմիր կրենք, բոլոր բաները այդ գույնով կտեսնենք։
Նա, թեկուզ սպիտակ լինի, դրսից նայելիս յուրաքանչյուրը կտեսնի նրան այն հոգեբանական ապակիով, որով նրան նայում են, այդ պատճառով մարդիկ տեսնելով նրան՝ չեն տեսնում։
Մեր բոլոր հոգեբանական գործընթացները ստանձնելով՝ Կատարելության Տերը անասելի տառապանքներ է կրում։
Մարդկանց մեջ մարդ դարձած՝ նա պետք է անցնի բազում փորձությունների միջով և տանեն անասելի գայթակղություններ:
Գայթակղությունը կրակ է, գայթակղության նկատմամբ հաղթանակը՝ լույս։
Նախաձեռնողը պետք է սովորի վտանգավոր ապրել. այդպես է գրված. դա գիտեն ալքիմիկոսները:
Նախաձեռնողը պետք է ամուր քայլի Սայրի Եզրի Ճանապարհով. դժվար ճանապարհի երկու կողմերում էլ սարսափելի անդունդներ կան:
Էգոյի լուծարման դժվարին ճանապարհին կան բարդ ուղիներ, որոնք արմատավորված են հենց արքայական ճանապարհում:
Ակնհայտ է, որ Սայրի Եզրի Ճանապարհից բխում են բազմաթիվ ճանապարհներ, որոնք ոչ մի տեղ չեն տանում. դրանցից մի քանիսը մեզ տանում են անդունդ և հուսահատություն:
Գոյություն ունեն հրապուրիչ ճանապարհներ, սրբազան տեսքով, անասելի; ցավոք, դրանք կարող են մեզ տանել միայն դժոխքային աշխարհների սուզված ինվոլյուցիայի:
Եսի լուծարման Աշխատանքում մենք պետք է լիովին նվիրվենք Ներքին Քրիստոսին:
Երբեմն դժվար լուծելի խնդիրներ են առաջանում; հանկարծ ճանապարհը կորչում է անբացատրելի լաբիրինթոսներում, և հայտնի չէ, թե որտեղ է այն շարունակվում; միայն Ներքին Քրիստոսին և Գաղտնիքում գտնվող Հորը բացարձակ հնազանդությունը կարող են նման դեպքերում իմաստուն կերպով ուղղորդել մեզ:
Ածելիի սայրի ճանապարհը լի է վտանգներով ներսից և դրսից:
Սովորական բարոյականությունը ոչինչ չի տա. բարոյականությունը սովորույթների, ժամանակի, վայրի ստրուկն է:
Այն, ինչ բարոյական էր անցյալի դարաշրջաններում, այժմ անբարոյական է թվում. այն, ինչ բարոյական էր միջնադարում, այս նոր ժամանակներում կարող է անբարոյական թվալ: Այն, ինչ մի երկրում բարոյական է, մեկ այլ երկրում անբարոյական է, և այլն:
Եսի լուծարման Աշխատանքում երբեմն պատահում է, որ երբ մտածում ենք, թե շատ լավ ենք գնում, պարզվում է, որ շատ վատ ենք գնում։
Էզոթերական առաջընթացի ընթացքում փոփոխություններն անհրաժեշտ են, բայց հետադիմական մարդիկ մնում են անցյալի մեջ փակված, քարանում են ժամանակի մեջ և ամպրոպում ու կայծակնացնում են մեր դեմ, երբ մենք կատարում ենք խորը հոգեբանական առաջընթացներ և արմատական փոփոխություններ։
Մարդիկ չեն դիմանում Նվիրյալի փոփոխություններին. նրանք ցանկանում են, որ նա շարունակի քարացած մնալ բազմաթիվ երեկներում։
Ցանկացած փոփոխություն, որը կատարում է Նվիրյալը, անմիջապես դասակարգվում է որպես անբարոյական։
Երևույթները այս տեսանկյունից՝ Քրիստոսի Աշխատանքի լույսի ներքո դիտարկելիս, ակնհայտորեն կարող ենք տեսնել աշխարհում գրված բարոյականության տարբեր կոդեքսների անարդյունավետությունը։
Անկասկած, Քրիստոսը՝ դրսևորված և այնուամենայնիվ թաքնված Իսկական Մարդու սրտում, երբ ստանձնում է մեր տարբեր հոգեբանական վիճակները, լինելով անհայտ մարդկանց համար, իրականում որակվում է որպես դաժան, անբարոյական և այլասերված։
Զարմանալի է, որ մարդիկ երկրպագում են Քրիստոսին և այնուամենայնիվ նրան այսքան սարսափելի որակումներ են տալիս։
Ակնհայտ է, որ անգիտակից և քնած մարդիկ ցանկանում են միայն պատմական, անթրոպոմորֆիկ Քրիստոս՝ արձանների և անսասան դոգմաների, որին հեշտությամբ կարող են հարմարեցնել իրենց բոլոր անհեթեթ ու հնացած բարոյական կանոնագրքերը, իրենց բոլոր նախապաշարմունքներն ու պայմանները։
Մարդիկ երբեք չեն կարող պատկերացնել Ներքին Քրիստոսին մարդու սրտում. ամբոխները երկրպագում են միայն Քրիստոսի արձանին, և վերջ։
Երբ մարդ խոսում է բազմությունների հետ, երբ նրանց հայտարարում է հեղափոխական Քրիստոսի, Կարմիր Քրիստոսի, Ապստամբ Քրիստոսի հում իրատեսությունը, անմիջապես ստանում է հետևյալ որակումները՝ հայհոյող, հերետիկոս, չարագործ, պղծող, սրբապիղծ և այլն։
Ահա այդպիսին են բազմությունները՝ միշտ անգիտակից, միշտ քնած։ Այժմ կհասկանանք, թե ինչու է Գողգոթայում խաչված Քրիստոսն իր հոգու բոլոր ուժերով բացականչում՝ Հայր իմ, ներեցե՛ք նրանց, որովհետև չգիտեն՝ ինչ են անում։
Քրիստոսն ինքնին մեկ լինելով՝ հայտնվում է որպես շատեր. այդ իսկ պատճառով ասվել է, որ Նա Կատարյալ Բազմաթիվ Միասնություն է։ Իմացողին խոսքը զորություն է տալիս. ոչ ոք չի արտասանել այն, ոչ ոք չի արտասանի, բացի նրանից, ով ՈՒՆԻ ԱՅՆ ՄԱՐՄՆԱՎՈՐՎԱԾ։
Այն մարմնավորելը էական է բազմակարծիք Եսի առաջադեմ Աշխատանքում:
Կատարելության Տերը գործում է մեր մեջ այնքանով, որքանով մենք գիտակցաբար ջանք ենք թափում ինքներս մեզ վրա Աշխատանքի մեջ:
Սարսափելի ցավոտ է այն Աշխատանքը, որը Ներքին Քրիստոսը պետք է կատարի մեր իսկ հոգեբանության ներսում:
Իրոք, որ մեր Ներքին Ուսուցիչը պետք է ապրի Իր ամբողջ խաչի ճանապարհը մեր սեփական հոգու խորքում:
Գրված է. «Աստծուն աղոթիր, բայց մուրճով էլ հարվածիր»։ Նաև գրված է. «Օգնիր ինքդ քեզ, որպեսզի Ես քեզ օգնեմ»։
Աղոթել Աստվածային Մայր Կունդալինիին կարևոր է, երբ խոսքը վերաբերում է անցանկալի հոգեբանական ագրեգատները լուծարելուն, սակայն Ներքին Քրիստոսը, եսի ամենախորքերում, իմաստուն կերպով գործում է՝ համաձայն այն պատասխանատվությունների, որոնք Ինքը դնում է Իր ուսերին։