Կոնֆերանս A32
Արմատական փոփոխություն
Քանի դեռ մարդը շարունակում է սխալմամբ իրեն Հատուկ, Միակ, Անհատական համարել, ակնհայտ է, որ արմատական փոփոխությունն անհնարինից ավելին կլինի: Մինչև մարդը պահպանում է այն պատրանքը, թե ինքը միշտ մեկ և նույն անձն է, նա չի կարող փոխվել, և ակնհայտ է, որ այս Աշխատանքի նպատակը հենց մեր ներքին կյանքում աստիճանական փոփոխությունների հասնելն է։
Արմատական վերափոխումը որոշակի հնարավորություն է, որը սովորաբի կորչում է, երբ մարդն իր վրա չի աշխատում։ Արմատական փոփոխության սկզբնական կետը մնում է թաքնված, քանի դեռ մարդը շարունակում է իրեն Միակ համարել։
Քանի դեռ մարդը շարունակում է իրեն Մեկ, Եզակի, Անհատ համարելու սխալը, ակնհայտ է, որ արմատական փոփոխությունը կլինի ավելին, քան անհնար: Քանի դեռ մարդը պահպանում է այն պատրանքը, որ ինքը միշտ մեկ ու նույն անձն է, նա չի կարող փոխվել, և ակնհայտ է, որ այս Աշխատանքի նպատակը հենց մեր ներքին կյանքում աստիճանական փոփոխությունների հասնելն է։
Արմատական վերափոխումը որոշակի հնարավորություն է, որը սովորաբար կորչում է, երբ մարդն իր վրա չի աշխատում։ Արմատական փոփոխության մեկնարկային կետը մնում է թաքնված, քանի դեռ մարդը շարունակում է իրեն Մեկ համարել։
Քանի դեռ մարդը շարունակում է սխալմամբ հավատալ, որ ինքը Մեկ, Եզակի, Անհատական է, ակնհայտ է, որ արմատական փոփոխությունն ավելին կլինի, քան անհնար: Քանի դեռ մարդը պահպանում է այն պատրանքը, որ ինքը միշտ մեկ և նույն անձն է, նա չի կարող փոխվել, և ակնհայտ է, որ այս Աշխատանքի նպատակը հենց մեր ներքին կյանքում աստիճանական փոփոխության հասնելն է:
Արմատական վերափոխումը որոշակի հնարավորություն է, որը սովորաբար կորչում է, երբ մարդն իր վրա չի աշխատում: Արմատական փոփոխության սկզբնական կետը մնում է թաքնված, քանի դեռ մարդը շարունակում է իրեն Մեկ համարել:
Այն փաստը, որ Էզոթերիկ Աշխատանքը սկսվում է ինքնաին դաժան դիտարկումով, մեզ ցույց է տալիս հոգեբանական գործոնների, Եսերի կամ անցանկալի տարրերի բազմություն, որոնք հրատապ է արմատախիլ անել, վերացնել մեր ներսից։
Անկասկած, անհնար կլիներ վերացնել անհայտ սխալները, հրատապ է նախապես դիտարկել այն, ինչ ուզում ենք անջատել մեր հոգեկանից։
Երբ մարդը սկսում է ուշադիր դիտարկել ինքն իրեն այն տեսանկյունից, որ ինքը Մեկը չէ, այլ Շատերը, ակնհայտորեն սկսել է իր լուրջ Աշխատանքը իր ներքին բնույթի վրա։ Միայն ինքնադիտարկման միջոցով կարող ենք ապացուցել, որ մենք «Մեկը» չենք, այլ «Շատերը»։
Այս տեսակի Աշխատանքը արտաքին չէ, այլ ներքին, և նրանք, ովքեր կարծում են, թե քաղաքավարության որևէ ձեռնարկ կամ արտաքին և մակերեսային էթիկական համակարգ կարող է իրենց հաջողության հասցնել, իրականում լիովին սխալվում են:
Այն կոնկրետ և վերջնական փաստը, որ մերձավոր Աշխատանքը սկսվում է ինքն իրեն լիովին դիտարկելու վրա կենտրոնացված ուշադրությունից, ավելին քան բավարար պատճառ է ցույց տալու համար, որ սա մեզանից յուրաքանչյուրից պահանջում է շատ առանձնահատուկ անձնական ջանք:
Անկեղծորեն և առանց երկմտանքի, շեշտում ենք հետևյալը. Ոչ մի մարդկային էակ չէր կարող այս Աշխատանքը անել մեզ համար:
Մեր հոգեկանում որևէ փոփոխություն հնարավոր չէ՝ առանց մեր ներսում կրող սուբյեկտիվ գործոնների ամբողջության ուղղակի դիտարկման։
Ընդունել ԵՍ-ի բազմազանությունը և այն հայտնաբերել խիստ դիտարկման միջոցով, երկու տարբեր կողմեր են։ Մեկը կարող է ընդունել Բազմաթիվ ԵՍ-երի Վարդապետությունը՝ առանց երբևէ այն ապացուցելու. վերջինս հնարավոր է միայն խնամքով ինքնադիտարկմամբ։
Նրանք, ովքեր մերժում են Բազմաթիվ ԵՍ-երի Վարդապետությունը, հստակ ցույց են տալիս, որ երբեք լուրջ ինքնադիտարկում չեն արել։ Ինքն իրեն խիստ դիտարկումը՝ առանց որևէ խուսափումների, թույլ է տալիս մեզ ինքնուրույն ստուգել այն կոպիտ իրողությունը, որ մենք «Մեկ» չենք, այլ «Շատ»։
Սխալների բազմազանությունն ընդունելը՝ անտեսելով դրանց ուսումնասիրության և անմիջական դիտարկման անհրաժեշտությունը, փաստորեն նշանակում է խուսափում կամ փախուստ, ինքն իրենից փախուստ, ինքնախաբեության մի ձև։
Խուսափել ներքին դիտարկման աշխատանքից, խուսափելու ուղիներ փնտրելը, այլասերման անսխալ նշան է։ Սուբյեկտիվ կարծիքների աշխարհում տարբեր կեղծ էզոթերիկ կամ կեղծ օկուլտիստական տեսությունները միշտ ծառայում են որպես փախուստի ճանապարհ՝ ինքն իրենից հեռանալու համար։ Անկասկած, այն պատրանքը, թե միշտ մեկ և նույն անձն ես, խոչընդոտ է ինքնադիտարկման համար։
Մեկը կարող է ասել. «Ես գիտեմ, որ մեկը չեմ, այլ Շատերից եմ, Ճանապարհն ինձ դա սովորեցրել է»։ Նման պնդումը, նույնիսկ եթե շատ անկեղծ լիներ, եթե այդ դոկտրինալ ասպեկտի վերաբերյալ լիարժեք կենդանի փորձ չլիներ, ակնհայտորեն զուտ արտաքին և մակերեսային կլիներ։
Ակնհայտ դարձնելը, փորձարկելը և հասկանալը հիմնարար է, միայն այդպես է հնարավոր գիտակցաբար աշխատել՝ արմատական փոփոխությունների հասնելու համար։ Հաստատելը մի բան է, իսկ հասկանալը՝ մեկ այլ բան։ Երբ մեկը ասում է. «Ես հասկանում եմ, որ մեկը չեմ, այլ Շատերից եմ», եթե նրա ըմբռնումը ճշմարիտ է և ոչ թե անբովանդակ, երկիմաստ խոսքերի պարզ բառախաղ, դա ցույց է տալիս, մատնանշում, մեղադրում՝ Շատ Եսերի Դոկտրինի լիարժեք հաստատումը։
Գիտելիքը և Ըմբռնումը տարբեր են։ Առաջինը մտքինն է, երկրորդը՝ սրտինը։
Բազմաթիվ «Ես»-երի վարդապետության պարզ գիտելիքը ոչ մի օգուտ չունի. ցավոք, այս ժամանակներում, երբ մենք ապրում ենք, գիտելիքը շատ ավելի հեռու է գնացել ըմբռնումից, քանի որ «մարդ» սխալմամբ կոչվող խեղճ մտավոր կենդանին բացառապես զարգացրել է գիտելիքի կողմը՝ ցավալիորեն մոռանալով Գոյության համապատասխան կողմը:
Բազմաթիվ «Ես»-երի վարդապետությունը իմանալը և հասկանալը հիմնարար է ցանկացած իսկական արմատական փոփոխության համար։
Միայն ինքնին դատող դիտարկման խիստ ջանքերի միջոցով, առանց որևէ տեսակի փախուստի, մենք իսկապես կկարողանանք ապացուցել, որ մենք «Մեկը» չենք, այլ «Շատերը»։ Դասախոսություն 32-ի ավարտը։